神话故事

【作品原文】
    大荒①之中，有山名曰成都载天②。有人珥③两黄蛇，把④两黄蛇，名曰夸父。后土⑤生信⑥，信生夸父。夸父不量力，欲追日景⑦，逮⑧ 之于禺谷⑨。将⑩饮河 而不足也，将走大泽 ，未至，死于此 。

                                （选自《山海经·大荒北经》 ）
    夸父与日逐走 。入日 ，渴，欲得饮，饮于河、渭 。河渭不足 ，北饮大泽，未至，道渴而死。弃其杖，化为邓林 。

                                （选自《山海经·海外北经》）
    【注释】
    ①大荒——极荒远的地方。
    ②成都载天——传说中大山的名字。
    ③珥——用珠子或者玉石制作的耳环。这里用作动词，是挂、戴（耳环）的意思。
    ④把——握着，抓着。

    ⑤后土——古人对大地的称谓。这里指地下世界的统治者。
    ⑥信——这里是姓氏。
    ⑦日景——太阳的影子。这里就是指太阳。
    ⑧逮——捕，捉。
    ⑨禺谷——古代传说中太阳落下去的地方。也叫“禺渊”、“隅谷”、“虞渊”。
    ⑩将——做，进行。
      河——指黄河。
      大泽——古代的水泽，在雁门山的北边。
      此——指前边说的成都载天山。
      《山海经·大荒北经》——《山海经》，我国古代的地理著作，作者不可考。多数学者认为不是出于一个人之手，也不是同一个时代写的。其中有十四篇可能是战国时代的作品，四篇是西汉初年写的。内容主要是民间传说中的地理知识，其中保存了不少远古时代的神话、传说。《大荒北经》是这本书十八篇作品之一。
      逐走——赛跑。逐，竞争。走，跑。
      入日——跑到太阳里。这里指追上了太阳。
      河、渭——黄河和渭河。渭河，发源于甘肃，流入陕西，和径水汇合后流入黄河。
      不足——意思是喝干了河、渭还是不解渴。
      邓林——桃树林。“邓”和“桃”古代读音相近。《山海经·中山经》说，夸父山北面有一片树林就叫桃林。 

    【作品简介】
    在极荒远的地方，有一座山叫成都载天。有个人耳朵上挂着两条黄蛇当耳环，手里还攥着两条黄蛇。他的名字叫夸父。后土生了信，信又生了夸父。夸父自不量力，想要追上太阳，终于在禺谷抓住了他。夸父喝光了黄河的水，还是不解渴，又向大泽奔去，还没跑到，就渴死在这个地方了。
    夸父和太阳赛跑。他跑到太阳里，觉得口渴，就喝黄河和渭河里的水。黄河和渭河里的水不够他喝的，他又向北跑去，想喝大泽里的水。他还没跑到，就渴死在半路上了。倒下去的时候，他扔掉手杖，那根手杖变成了一大片桃树林。

夸父追日神话故事

     远古时候，在北方大荒中的一座叫做成都载天的大山上，住着夸父族的人。据说，他们是大神后土的子孙，个个都身材高大无比，力量惊人，性格勇敢坚强而又诚实笃厚。

     有一个夸父族的巨人，看见太阳每天从东方升起，又向西方隐没下去，然后黑暗无边的长夜就降临了，直到第二天的早晨，太阳才再从东方升起来。巨人夸父心想 每天晚上，太阳躲到哪里去了呢 我不喜欢黑暗，我喜欢光明！我要去追赶太阳，把它抓住，把它固定在天空中，让大地不分昼夜一直都是光辉灿烂的。

     于是他提起长腿，迈开大步，在原野上如风般奔跑，向着西斜的太阳追去，瞬息间就跑了一两千里路。

     他这一追，一直把太阳追到禺谷。禺谷，就是虞渊，也就是太阳沉落的地方 。

     还不等太阳落下去，长腿善跑的巨人夸父就已经追到了。一团红亮的火球就在夸父的面前，使他周身完全处在光明的围绕之中，他情不自禁地举起两条巨大的手臂，想把面前的太阳捉住。

     就在这时，他喉咙里忽然感到一种极其烦躁的口渴，使他简直无法忍受。这当然并不奇怪，因为他这样近距离的被酷热的太阳烤炙着加上奔跑了很长时间，实在有些筋疲力尽了。

     他只得暂时放弃了想要追捕的太阳，伏下身子去喝黄河、渭水里的水。经这么咕嘟嘟地一喝，霎时间两条大河的水都被他喝干了，可是即使是这样，仍然没有解决他那烦躁而难受的口渴。

     他继续向北方跑去，准备去喝大泽里的水。大泽又名瀚海，在雁门山的北边，是鸟雀们孳生幼儿和更换羽毛的地方，纵横有千里宽广。这虽然是一处好水泉，可以给寻求光明的巨人解除口渴。可惜他还没有到达目的地，就在中途因疲累口渴而死了。http://www.shenhuagushi.net

    他高大的身躯像一座大山一样颓然倒了下来，大地和山河都因为这位巨人的倒下而发出轰然的震响。这时太阳正向虞渊落去，把最后几缕金色的光辉涂抹在夸父的脸颊上。夸父遗憾地看着正在西落的太阳， 唉!!!地长叹了一声，把手里拄着的杖奋力往前一抛，便闭上眼睛长眠了。

    第二天早晨，当太阳又从东方升起，用它的金光来普照大地的时候，昨天倒毙在原野上的夸父，已变成了一座巍峨的高山。山的北边，有一片绿叶茂密、鲜果累累的桃林，那就是夸父的手杖变成的。他把这些滋味鲜美的果子，送给后来追寻光明的人们解除口渴，使他们一个个体健口润，精神百倍，勇往直前，不达到目的，不休止。

??? 【作品赏析】
    夸父是我国古代人民在神话中塑造的一个巨人形象。《山海经》讲到“夸父国”，说“其为人大”。《太平御览》里说，某处一座大土山，是夸父在追赶太阳的半路上，抖落鞋里的土形成的。唐代的张鷟[zhu]在《朝野佥载》里讲，辰州东边有鼎足而立的三座山，各有数千丈高，据古老的传说那是夸父追赶太阳的时候，在这儿煮饭时驾锅的三块石头。由此可见夸父的身体有多么高大。
    这个巨人为什么要追赶太阳？有关的记载里找不出答案。《大荒北经》里说他“不量力”。实际上，夸父还是追上太阳了。即使他没有追上，确有些“不量力”，这也算不上是追赶太阳的原因。所以，夸父一定要和太阳一较高下而且决心抓住他，应该是有重要的原因的。就这一段记载自身看，那一轮疯狂奔跑的太阳，黄河、渭水的干涸、夸父对于水的渴求以及把手杖化作大片树林等等的描写，都给人一种干旱的印象。可以说，夸父追赶太阳是为了制伏它，这个神话反映了远古的人们战胜干旱的愿望。
    夸父虽然最后牺牲了，但是他不畏太阳神和寻找水源的精神却不死。他直到精疲力竭地倒下去时也没有屈服，还把手杖抛出去化作一大片桃林，好让他的后继者可以乘凉、可以解渴，继续同大自然斗争。